Preceitos de Fé

Quando Jesus disse a seus discípulos “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo. 14.6) estava revelando uma verdade muito profunda. Verdade A palavra grega αλήθεια significa verdade e foi utilizada nesse texto do apóstolo João. É bom lembrar que o texto dos originais do Novo Testamento, até onde se sabe, foi escrito na língua grega comum (Koiné). No entanto o significado de verdade para os gregos antigos é um pouco mais abrangente do que o que hoje conhecemos por verdade. Αληθής(verdadeiro) no idioma grego antigo possui mais a conotação de algo que não foi esquecido ( λήθης ), não ocultado, manifesto, algo que não se perdeu, portanto possui o significado mais próximo do que hoje entendemos por realidade e não algo que é contrário a o que é falso como hoje entendemos o termo verdade, verdadeiro. O homem ao pecar no Éden, desobedecendo o mandamento do Senhor(Gn.3.6), teve temporariamente obliterada a sua semelhança com Deus (Gn. 1.27), no senti...

Na PRIMEIRA PARTE deste estudo entendemos o que significa revelação divina e percebemos que Deus não se revelou apenas ao povo hebreu. Na SEGUNDA PARTE do estudo abordamos o fato de a revelação de Deus ter ocorrido mesmo antes do surgimento do povo hebreu e também ter sido dada ao povo grego. Neste post abordaremos a revelação de Deus em outras religiões e povos. Em primeiro lugar convém lembrar que o judaísmo, assim como o cristianismo, são religiões que nasceram no oriente, são elas também religiões orientais. Se observarmos os escritos fundantes de religiões como o islamismo, hinduísmo e taoísmo, por exemplo, perceberemos pensamentos semelhantes ao que encontramos na Bíblia Sagrada. As Religiões Orientais No que diz respeito ao islamismo, o Alcorão, seu livro sagrado, cita Jesus diversas vezes, embora o reconheça apenas como um mensageiro assim como os profetas e o próprio Maomé, e chega a citar passagens bíblicas quase que literalmente. O Bhagavad Gita, obra reconhecida com...

Na PRIMEIRA PARTE deste estudo entendemos o que significa revelação divina e percebemos que Deus não se revelou apenas ao povo hebreu. Neste post abordaremos o fato da revelação de Deus antes do surgimento do povo hebreu e também ao povo grego. Em primeiro lugar é importante lembrar que o cristianismo é uma fé cujas raízes estão no judaísmo, não obstante não seja um prolongamento deste. Jesus era judeu, Paulo se declara fariseu antes da conversão (At. 23.6). Não há dificuldades em entender que o judaísmo e o cristianismo são religiões que possuem afinidades. A dificuldade surge quando olhamos para os demais troncos religiosos. O que pensar do hinduísmo, do taoismo, do islamismo, por exemplo? A dificuldade se avoluma quando lembramos da afirmação do próprio Jesus que diz: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.” (Jo. 14.6). Ora, é fácil pensarmos que apenas os cristãos serão salvos. Mas, será que é isso mesmo que diz a Bíblia? A Revelação no Tempo...

Algumas pessoas quando ouvem falar em revelação de Deus relacionam essa expressão com os Escritos Sagrados – a Bíblia, no entanto é importante que se saiba que a revelação de Deus não compreende apenas os livros do Antigo e do Novo Testamento, na verdade não se limita nem a qualquer revelação escrita. Por se tratar de um tema relativamente complexo proponho um estudo em três partes a serem publicadas nas postagens do blog Preceitos de Fé. Iniciemos então com uma análise minuciosa desse fato: O Texto Sagrado Em primeiro lugar os textos das Sagradas Escrituras estão localizados no centro de uma grande tradição oral judaica e cristã. De fato, os relatos contidos no que hoje conhecemos por Antigo Testamento foram transmitidos oralmente de geração em geração antes de serem registrados pela escrita. O mesmo aconteceu com os livros do Novo Testamento, de forma que além do que foi registrado no Texto Sagrado muitos outros relatos das palavras e ações dos profetas e dos reis citados no Anti...

O apóstolo Tiago em sua epístola afirma que: “A religião pura e sem mácula, para com o nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo.” (Tg. 1.27). Religião Essa afirmação pode parecer estranha para nós se imaginarmos o termo religião significando apenas a dimensão institucionalizada de determinada fé, como por exemplo a religião protestante ou a religião católica ou a judaica etc. Porém a palavra grega utilizada nesse texto é: Θρησκεία (thréskeia), que também significa serviço da divindade, culto da divindade, culto de Deus. Tal substantivo é derivado do verbo grego Θρησκεύω (thréskeuo) que significa observar normas religiosas, celebrar com culto, honrar com cerimônias religiosas. Dessa forma percebemos que o apóstolo não está se referindo ao aspecto institucionalizado da religião cristã, mas de seu aspecto prático. De fato, isso fica claro se tentarmos substituir no texto a palavra religião por alguma ...

Na PRIMEIRA PARTE do nosso estudo entendemos a referência que o apóstolo Tiago faz a respeito da imagem em um espelho e o ouvir a Palavra sem praticá-la. Neste post abordaremos a grave diferença na adoração daquele que apenas ouve a Palavra sem praticá-la. Tiago revela algo surpreendente quando percebemos que no texto aquele que é ouvinte da Palavra de Deus, mas não a pratica contempla a si mesmo. Veja, aqui há um paralelo entre contemplar a si mesmo no versículo 24 e considerar atentamente na lei perfeita, lei da liberdade no versículo 25. A Idolatria De fato, aquele que mesmo crendo apenas ouve a Palavra de Deus sem perceber a necessidade de colocá-la em prática na verdade não está adorando o Deus verdadeiro, mas criando uma imagem de Deus para adorá-la. Tal imagem não condiz com a grandiosidade do Senhor e essa prática se constitui em idolatria. Quando entramos em uma igreja, ainda que ela não pregue a adoração de imagens como faziam as antigas religiões pagãs, desejando adapt...

Encontramos na epístola de Tiago uma informação muito esclarecedora a respeito da necessidade de se praticar a Palavra de Deus, vejamos o texto: “Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não praticante, assemelha-se ao homem que contempla, num espelho, o seu rosto natural; pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de como era a sua aparência. Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, não sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse será bem-aventurado no que realizar.” (Tg. 1. 22-25). Por se tratar de um tema relativamente complexo proponho um estudo em duas partes a serem publicadas nas postagens do blog Preceitos de Fé. Iniciemos então com uma análise minuciosa desse texto: Nesse texto o apóstolo da ênfase ao fato de que apenas ouvir a Palavra de Deus, ainda que creia nela firmemente, sem colocá-la em pr...

Na Primeira parte deste estudo percebemos que o relato da segunda multiplicação de pães e peixes feita por Jesus e narrada no Evangelho de Mateus (também no de Marcos) possui em seu conteúdo muitas revelações a respeito do próprio Cristo e iniciamos a descobrir tais revelações. Neste post continuaremos a descobrir as belas revelações contidas na simbologia desse texto de Mateus. Jesus é o Alimento Jesus disse que aquele povo estava com Ele e que por isso Ele não os despediria sem nada (v. 32). Cristo afirmou que àqueles que o Pai os desse de maneira nenhuma Ele os lançaria fora (Jo. 6.37). Jesus fala aqui da certeza que deve ter o crente de que nunca será abandonado. Jesus não os queria despedir para que não desfalecessem pelo caminho (v. 32), pois aqueles que abandonam a Sua presença perdem a semente que foi semeada no caminho (Mt. 13. 3-7). Os discípulos então questionaram como alimentariam tantas pessoas, pois “Onde haverá neste deserto tantos pães para fartar tão grande multi...

Encontramos no Evangelho de Mateus (e também no de Marcos) um relato muito interessante a respeito de uma segunda multiplicação de pães e peixes que Jesus realizou. Lucas e João relatam apenas a primeira multiplicação. O texto de Mateus diz: “E, chamando Jesus os seus discípulos, disse: Tenho compaixão desta gente, porque há três dias que permanece comigo e não tem o que comer; e não quero despedi-la em jejum, para que não desfaleça pelo caminho. Mas os discípulos lhe disseram: Onde haverá neste deserto tantos pães para fartar tão grande multidão? Perguntou-lhes Jesus: Quantos pães tendes? Responderam: Sete e alguns peixinhos. Então, tendo mandado o povo assentar-se no chão, tomou os sete pães e os peixes, e, dando graças, partiu, e deu aos discípulos, e estes, ao povo. Todos comeram e se fartaram; e, do que sobejou, recolheram sete cestos cheios. Ora, os que comeram eram quatro mil homens, além de mulheres e crianças.” (Mt. 15. 32-38). Esse relato está repleto de significado. Por se...

Quando olhamos para os relatos dos evangelhos a respeito da história de Jesus e a relação dos seus discípulos com Ele percebemos duas fases distintas. Durante o ministério do Senhor seus discípulos, embora crescem nele, não o compreendiam muito bem. Por diversas vezes precisaram de explicações claras a respeito do significado de Suas parábolas. Essa falta de entendimento talvez se desse porque, ao menos uma parte de seus discípulos, imaginavam que Sua missão fosse redimir Israel (Lc. 24.21), pois os judeus acreditavam que o Messias seria um rei que reestabeleceria militarmente o poder de Israel frente as demais nações do mundo. Os Discípulos Judas Iscariotes, não obstante ocupasse um posto de relevância entre os discípulos pois era quem cuidava das finanças do grupo (Jo. 13.29), traiu ao Senhor, O entregando em troca de trinta moedas de prata (Mt. 26. 14-16). Três deles (Pedro, Tiago e João) não conseguiram nem mesmo O acompanhar em uma vigília noturna (Mt. 26. 36-46). No momento d...

Na Primeira parte deste estudo iniciamos a análise do encontro de Jesus com a mulher cananeia e compreendemos o pedido dos discípulos naquele episódio. Neste post entenderemos a postura de Jesus diante daquela mulher e como esse texto nos serve de lição. Quando lemos o mesmo relato no Evangelho de Marcos ficamos sabendo que aquela mulher era “grega, de origem siro-fenícia” (Mc. 7. 26). Ora a civilização grega possuía uma cultura muito valorizada no mundo romano, seus filósofos engrandeciam a razão humana e a lógica. A região da fenícia foi muito importante no mundo antigo, seu comércio se destacava e a criação do primeiro alfabeto davam a essa região lugar de destaque na história das civilizações. Talvez essa mulher fosse orgulhosa de sua origem, de suas tradições e até mesmo da religião politeísta de seus antepassados. Porém toda soberba é quebrada por Deus diante de quem todos os joelhos se dobrarão (Is. 45.23). A Benção completa Jesus desejava afastar daquela sofredora qualque...

Encontramos no Evangelho de Mateus (e também no de Marcos) um relato ao menos intrigante a respeito da atitude de Jesus ao ser procurado por uma mulher cananeia. O texto conta que: “Partindo Jesus dali, retirou-se para os lados de Tiro e Sidom. E eis que uma mulher cananéia, que viera daquelas regiões, clamava: Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de mim! Minha filha está horrivelmente endemoninhada. Ele, porém, não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, aproximando-se, rogaram-lhe: Despede-a, pois vem clamando atrás de nós. Mas Jesus respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Ela, porém, veio e o adorou, dizendo: Senhor, socorre-me! Então, ele, respondendo, disse: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos. Ela, contudo, replicou: Sim, Senhor, porém os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos . Então, lhe disse Jesus: Ó mulher, grande é a tua fé! Faça-se contigo como queres. E, desde aquele momento, sua filha ...

Na Primeira Parte deste estudo observamos o paralelo que existe entre o clamor de Abraão em favor dos moradores de Sodoma e outros relatos de clamores feitos por outras personagens bíblicas. Também percebemos, nesse relato, a indicação tipológica da posição de mediador por excelência entre Deus e o homem característica de Jesus Cristo. Neste post abordaremos a posição de relevância daqueles que são justificados em Cristo para a sustentação da própria sociedade. A Carência da Sociedade Veja, quando Abraão se dispõe a clamar pela salvação dos justos de Sodoma Deus consente em não destruir a cidade caso houvesse ali cinquenta justos, depois quarenta e cinco, depois quarenta, depois trinta, depois vinte e por fim dez e em todas as concessões divinas o Senhor afirma que pouparia a cidade por amor a eles, os justos. O texto bíblico revela que o povo de Sodoma era mau e pecador (Gn. 13. 13), assim também os sodomitas não faziam parte da descendência de Abraão e, portanto, não comungavam d...