Preceitos de Fé

No Antigo Testamento existem cinco livros que são chamados proféticos por conterem poesias em seu conteúdo, são eles Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cantares ou Cântico dos Cânticos. Desses, três são classificados como livros sapienciais ou de sabedoria: Jó, Provérbios e Eclesiastes (na bíblia católica ainda são incluídos nessa categoria os livros Eclesiástico e Sabedoria). A Poesia Hebraica Na poesia hebraica (é bom lembrar que o Antigo Testamento foi quase que integralmente escrito na língua hebraica) existe uma característica peculiar que se chama paralelismo. Os versos não possuem necessariamente rimas como a poesia ocidental moderna que normalmente conhecemos, mas eles têm uma relação entre si que pode ser de três formas: antitética, sinônima ou sintética. O texto do livro de Provérbios que iremos analisar neste post possui uma relação sinonímica, ou seja são duas sentenças que apresentam esse tipo de relação. O texto é o seguinte: “Pela misericórdia e pela verdade, se e

Na PRIMEIRA PARTE de nosso estudo entendemos que na descrição do Grande Julgamento feito por Jesus no Evangelho de Mateus, Cristo revela que a fé dos que estiverem à direita do Rei produzira naturalmente obras de amor. Neste post veremos outra característica dos que são considerados justos naquele texto de Mateus. Veja, o texto fala que quando o Rei disser aos que estiverem a sua direita (v. 34) que eles O deram de comer, de beber, de vestir, O receberam e O visitaram, estes perguntarão quando fizeram essas coisas. Porém quando o Rei disser aos que estiverem a sua esquerda que eles não haviam feito tais coisas estes perguntarão quando deixaram de fazê-las. Há uma significativa diferença de postura nos dois casos. O Fariseu e o Publicano A parábola do fariseu e o publicano ilustra bem essa situação, vejamos: “Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou

Encontramos no capítulo 25 do Evangelho de Mateus uma descrição, feita por Jesus, muito interessante do dia do julgamento, vejamos o texto: “Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se assentará no trono da sua glória; e todas as nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda; então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. Então, perguntarão os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? E quando te vimos enferm

Quando Satanás, na figura da serpente, teve a conversa com Eva relatada no capítulo 3 do livro de Gênesis ele questiona a ordem de Deus dizendo: “É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?” (Gn. 3. 1b). Essa pergunta se referia as determinações estabelecidas pelo Senhor a Adão que encontramos no capítulo 2 do mesmo livro: “E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás.” (Gn. 2. 16-17). A Estratégia do Inimigo Percebamos que a orientação divina a qual o Inimigo se referia era muito mais permissivamente generosa do que restritiva. Deus dizia que de todas as árvores do Jardim o homem (ser humano) poderia comer e apenas de uma única árvore não lhe era permitido lançar mão. Porém Satanás enfatiza o caráter restritivo da orientação divina para colocar na mente de Eva a insatisfação com o Senhor e fazê-la esquecer do livre